A lo largo de los años, los fieles católicos, especialmente aquellos involucrados en el trabajo provida, han escuchado a líderes laicos, sacerdotes y prelados discutir un enfoque de “vestimenta sin costuras” o “ética de vida consistente” para defender la dignidad de la vida humana. El término fue popularizado comúnmente por el Cardenal Joseph Bernardin de Chicago a principios de los años 1980.
El enfoque de la prenda sin costuras intentó elevar ciertas cuestiones sociales (pobreza, discriminación, inmigración, etc.) al mismo nivel que los ataques directos a vidas humanas inocentes (aborto, anticoncepción y eutanasia).
Sin embargo, este enfoque desdibuja las líneas entre las enseñanzas morales que los católicos deben creer y proclamar y las cuestiones prudenciales o políticas, sobre las cuales los católicos, basándose en las enseñanzas sociales de la Iglesia, pueden tener opiniones diferentes sobre la mejor manera de resolver estas cuestiones.
Sin embargo, la enseñanza auténtica y expresa de la Iglesia da prioridad a la defensa de la vida humana inocente sobre todas las demás llamadas “cuestiones de vida”. San Juan Pablo II enseñó esto en su exhortación apostólica Christifideles Laici (1988) y su encíclica evangelium vitae (1995).
“La inviolabilidad de la persona, que es reflejo de la absoluta inviolabilidad de Dios, encuentra su expresión primera y fundamental en la inviolabilidad de la vida humana. Por encima de todo, el clamor común, que se hace con justicia en nombre de los derechos humanos –por ejemplo, el derecho a la salud, al hogar, al trabajo, a la familia, a la cultura- es falso e ilusorio si el derecho a la vida, el derecho más básico y derecho fundamental y condición de todos los demás derechos personales, no se defiende con la máxima determinación…”
– Papa Juan Pablo II, Christifideles Laici (1988), n. 38
Es imposible promover el bien común sin reconocer y defender el derecho a la vida, en el que se fundan y se desarrollan todos los demás derechos inalienables de los individuos. Una sociedad carece de bases sólidas cuando, por un lado, afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz, pero luego, por el otro, actúa radicalmente en sentido contrario al permitir o tolerar una variedad de formas en que la vida humana es devaluada y violada, especialmente cuando es débil o marginada. Sólo el respeto a la vida puede ser fundamento y garantía de los bienes más preciados y esenciales de la sociedad, como la democracia y la paz.
– Papa Juan Pablo II, Evangelium Vitae (1995), n. 101
Haciendo la vista gorda ante el prioridad de proteger la vida humana inocente puede dañar no sólo el cuerpo, sino también el alma de muchas personas. Como señaló Santa Teresa de Calcuta (Madre Teresa) en su discurso del 3 de febrero de 1994 ante la Desayuno Nacional de Oración,
“…el aborto, que muchas veces es consecuencia de la anticoncepción, lleva a un pueblo a ser espiritualmente pobre, y esa es la peor pobreza y la más difícil de superar”.
Por lo tanto, los católicos deben tener cuidado con la interpretación de la “vestimenta sin costuras” –que equipara la equivalencia moral de todas las cuestiones sociales en el mismo plano con la defensa de la vida humana inocente–, ya que deliberadamente desvía el foco de las cuestiones morales esenciales para la salvación de las almas y la dignidad humana.
Si los cristianos realmente aman a su prójimo y desean ayudar a aliviar sus sufrimientos (materiales o espirituales), lo mejor que pueden hacer, además de la oración, es trabajar para poner fin al aborto, la raíz de los sufrimientos humanos de hoy.
Por lo tanto, C-PLAN alienta a los católicos que simpatizan con el enfoque de la “prenda sin costuras” a unirse a nosotros para defender la verdad y la prioridad de las hermosas e inmutables enseñanzas morales de la Iglesia sobre la santidad de la vida humana y predicarlas en voz alta desde los tejados (Mateo 10:28). Hacerlo ayudará a proteger a las familias, restaurar el orden moral y construir una sociedad justa que abordará muchos de los problemas sociales actuales, algo que la “vestimenta sin costuras” hasta ahora no logró lograr.
Declaración de la Congregación para la Doctrina y la Fe, 1974
El primer derecho de la persona humana es su vida. Tiene otros bienes y algunos son más preciosos, pero éste es fundamental: la condición de todos los demás. Por lo tanto, debe protegerse por encima de todos los demás. No pertenece a la sociedad ni a la autoridad pública de ningún modo reconocer este derecho a unos y no a otros: toda discriminación es mala, ya esté fundada en la raza, el sexo, el color o la religión. No es el reconocimiento por otro lo que constituye este derecho. Este derecho es anterior a su reconocimiento; exige reconocimiento y es estrictamente injusto negarlo.
– Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración sobre el aborto provocado (1974), n. 11
Declaración del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Muller, febrero de 2013
Todos estamos familiarizados con la imagen de la “vestimenta sin costuras” que se utiliza para ilustrar cómo la enseñanza moral católica es un todo consistente que une hilos éticos, religiosos y políticos en una visión moral unificada. Atribuida al cardenal Bernardin, la imagen de la “vestimenta sin costuras” se utilizó con gran efecto para arraigar la respuesta de la Iglesia a diversas cuestiones morales, desde la proliferación nuclear hasta la pobreza, dentro de la enseñanza general sobre la santidad de la vida humana, desde la concepción natural hasta la muerte natural. Lamentablemente, también es cierto que la imagen de la “vestimenta sin costuras” ha sido utilizada por algunos teólogos y políticos católicos, de manera intelectualmente deshonesta, para permitir o al menos justificar la vista gorda ante casos de aborto, anticoncepción , o financiación pública para la investigación con células madre embrionarias, siempre que estuvieran simultáneamente acompañadas de la oposición a la pena de muerte o la promoción del desarrollo económico para los pobres, cuestiones que también forman parte del tejido de la enseñanza moral católica.
A menudo, este abuso de la teoría del “vestido sin costuras” surge de una tendencia natural por parte de algunos en la Iglesia a buscar “puntos en común” con la cultura circundante; es decir, enfatizar en su enseñanza y predicación aquellos elementos de la doctrina católica que sean aceptables para el ambiente cultural no católico; por ejemplo, justicia social, derechos humanos y otras cuestiones similares. Esto es comprensible y a veces es una estrategia pastoral adecuada. Pero lo que también debe tenerse en cuenta es la diferencia que existe entre aquellos elementos de la enseñanza católica que pueden ser atractivos para la cultura circundante y aquellos elementos que son profundamente contraculturales y que los propios católicos necesitan ser proclamados por sus pastores.
– Discurso a la Academia Pontificia de la Vida, Roma, 22 de febrero de 2013
Declaraciones de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB)
En este momento particular, el aborto se ha convertido en una cuestión de derechos humanos fundamentales para todos los hombres y mujeres de buena voluntad. …. Para nosotros, el aborto es una preocupación primordial porque niega dos de nuestros imperativos morales más fundamentales: el respeto por la vida inocente y la preocupación preferencial por los débiles e indefensos.
– Resolución sobre el Aborto (7 de noviembre de 1989)
[A]borto y eutanasia se han convertido en amenazas preeminentes a la dignidad humana porque atacan directamente la vida misma, el bien humano más fundamental y la condición para todos los demás.
– Vivir el evangelio de la vida: un desafío para los católicos estadounidenses (1998), no. 5
Entre las cuestiones importantes que afectan a la dignidad de la vida humana y que preocupan a la Iglesia, el aborto desempeña necesariamente un papel central. El aborto, el asesinato directo de un ser humano inocente, es siempre gravemente inmoral (El Evangelio de la vida, n. 57); sus víctimas son los miembros más vulnerables e indefensos de la familia humana. Es imperativo que aquellos que están llamados a servir a los más pequeños entre nosotros presten atención urgente y prioridad a esta cuestión de la justicia.
– Plan Pastoral para Actividades Pro-Vida: Una Campaña en Apoyo de la Vida (2001), Introducción
Recursos adicionales
Para más información sobre la “prenda sin costuras”, el Consejo de política familiar de Carolina del Norte entrevistó a la Dra. Jennifer Roback Morse, presidenta de la Instituto Rut sobre este tema:
